房中术是什么？有用吗

性福

房中术又名方术、房中、房室养生、或男女合气之术。房中术是古代人研究性生活的宝贵经验总结，是关于如何在性生活中获得乐趣、保健、优生、延年益寿的学问。

房中术最初是作为中国道教的一种修行方式出现的，目的在于通过男女性行为，达到延年益寿的目的。我国古代房中术是世界范围内现存文献中研究最早、最全面、最深刻的房事养生学说，在很大程度上代表了中国古代的性学理论水平，作为中医学的一个分支，是中华民族对古代科学史上的一大贡献。房中术源于先秦神仙方士；盛于秦汉魏晋；宋元之际，房中术逐渐没落衰隐。


先秦时期，人们一般将有关男女性事的文献称之为“荫道”，汉代《汉书.艺文志》所载“房中八家”，将性事称为“房中”，宋代《医心方》中又将之称为“房中术”，后世逐渐将古代医家、道家典籍中有关性方面的内容统称为“房中术”，一直沿用至今。实际上，从现代性医学的角度来看，房中术主要包括了有关性常识、性技巧、性功能障碍的治疗、优生，以及性与气功、养生方面的诸多内容。毋庸讳言，房中术很大程度上代表了中国古代的性医学，现代中医性医学和男科学的发展和房中术存在一脉相承的关系，研究和发掘中国古代房中术的有益内容，对于现代性医学和男科学，尤其对日常性健康的维护大有裨益。


成书于春秋战国时期的《黄帝内经》记录了不少有关性发育、生殖、性养生和性疾病的理论和诊治概要，且曾提及“七损八益”的房中术养生理论。1973年长沙马王堆汉墓出土的“马王堆帛书”，其中的《天下至道谈》中有“七损八益”房中养生术的具体内容，这是对房中术理论的重大贡献。


秦汉魏晋时期的房中术著作，如《素女经》、《玉房秘诀》、《抱朴子》、《洞玄子》等提及男女性事的和谐协调；性生活宜有所节制；并且重点提到某些性功能障碍，可通过气功导引，或改变体位来予以治疗，还提到对一些性疾患，将气功与药物结合应用，防治结合，以达到壮阳补养，祛病延年的目的，这些性养生和性医学的诊治措施，迄今仍具有指导临床和摄生的积极作用。南朝陶弘景有《养性延命录》中的“御女损益篇”是现存比较详尽系统的房中术著作，这些著作重点论述了“爱惜精液，以求延年益寿”的观点。此外，唐代孙思邈的《千金方》中“房中补益篇”专论房室生活，记载了很多宝贵的房中术知识。


宋元之后，由于程朱理学的盛行，儒家正统道德伦理观念的扼制，方中术的发展逐渐式微，自《五代史》、《宋史》之后，史志中几乎已难看到房中术著作。明代龚居中所著《福寿丹书》中的“采补篇”和“玄修篇”大量介绍和传承了房中术内容，然而同期大多医家采取将有关性医学的内容以“求嗣”和“养生”的名目寻求发展。张景岳在《景岳全书》之“妇人规篇”中，对影响房事和谐、孕育成败的因素进行了论述，在“基祉篇”则重点论述了择偶和优生学的关系，专题讲述了夫妇交合的时忌、场所、影响优生的饮食和妊娠须寡欲等方面的问题。万全的《养生四要》则从优生学和养生防病学方面论证了早婚之害，对“房中采补”和“还精补脑”之说表示怀疑；痛斥纵欲之害，认为“房事有节”是延龄广嗣的要则。


从现代医学的角度来看，房中术对于日常性健康导作用，主要体现在三个方面：即性生活的禁忌、性生活的方法技巧、助性药物。


有关性生活的禁忌，房中术中讲得颇多，总的原则是，无论男女，都不应在恶劣的气候、环境和心情下过性生活。应该说，这种提法符合现代性保健和性卫生科学，不仅能带来良好的姓爱质量，还能帮助优生优育。


有关性生活的方法技巧，譬如房中术中最讲究的是性生活时要有前戏，对女方进行性唤起，姓爱时间适度，且要等女性性高潮后再结束。这种理论与现代性学中强调充分前戏、控制姓爱时间的理论不谋而合。另外，不少房中术理论都强调了姓爱时“九浅一深”的技巧，即房事时荫茎插入荫道不宜过深，抽动时应做到徐缓均衡，认为这样能增加房事时的快感，并能避免损伤血脉。这种理论与现代性学中女性G点理论和女性性敏感区的认识颇为相似。


所谓“助性药物”，即房中术中的“春药”，用来增强、改善性功能。马王堆汉墓房中术著作《杂病方》，《养生方》中，即有称为“内加”（男性壮阳药)和“约”（女性壮阴药)的药方。宋代《医心方》也有此类药方，如所载“益多散”，“秃鸡散”等。明代洪基的《摄生总要》中更是收录了大量的“春药”。


综上，房中术主导阴阳平衡，五行相生，并强调摄补与强精，多御与少泄，九浅与一深，养生与练气，四时与五脏，并配合九法，七损八益法，借助姓-交技巧的修炼使男女性生活和谐，阴阳调和，从而达到“强壮”、“长寿”和“怡情”的目的。